手抄报一：社会发展规律

通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的内在的必然联系。

马克思主义产生以前，人们在很长的历史时期内没有认识到社会发展的规律性。神学家把社会的发展归结于上帝的意旨或天命。主观唯心主义者用人的主观意志和精神解释社会历史发展，把历史看成偶然事件的堆积。目的论者把历史过程看成某种神秘的合乎预定目的的实现过程。G.W.F.黑格尔的历史哲学把历史描写成为一个处于不断运动、变化和发展的过程，试图揭示其中的内在的必然性，但他不是从历史的内部而是从外部，即从绝对精神的发展中去寻找这种规律。

马克思主义把规律了解为自然界和社会诸现象间的客观的本质的联系。这种联系是稳定的、不断重复的。但是自然界的规律与社会规律有很大区别。自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。这就使认识社会规律比认识自然规律困难得多。社会矛盾的成熟程度以及人们的阶级局限性也影响着对社会发展规律的认识。因此，历史发展的客观逻辑只有在高度理性概括的基础上才能被人们用科学范畴反映出来。马克思创立的历史唯物主义对人类科学思想的伟大贡献在于：它从人们的活动所结成的一切社会关系中区分出物质的社会关系，即生产关系，并把思想的社会关系归结于由生产力状况所决定的物质的生产关系。这样，就使人们从复杂的社会现象中看到社会发展的重复性和常规性，在人们有意识有目的的活动中找到不以人的意识为转移的社会发展规律。

分类

社会发展规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。存在于人类历史一切阶段并始终起作用的，属于一般规律，如生产关系适合于生产力状况的规律；只在历史上某些发展阶段起作用的，属于特殊规律，如阶级斗争规律；仅在某一社会发展阶段起作用的,属于个别规律,如资本主义基本经济规律。一般规律、特殊规律和个别规律反映人类社会发展的多样性和统一性的关系。其中，一般规律通过特殊和个别规律来表现；特殊和个别规律受一般规律的支配。个别规律、特殊规律和一般规律在一定条件下互相转化，在一种联系下是一般规律，在另一种联系下又是个别规律。

社会发展规律是历史发展中的一种必然的联系。承认历史必然性丝毫也不损害人在历史上的作用，不否认人在社会活动中可以获得自由。因为全部的社会历史都是由人们的活动构成的，社会发展规律只是揭示在什么条件下可以保证人们的活动得到成功，从而获得自由。历史唯物主义把自由的实现看作对必然性的认识，并根据这种认识进行对社会的改造。人们不能改造或废除社会发展规律,但可以在实践中认识和掌握这些规律,在自己的行动中遵循和利用它们来改造社会，获得自由。在社会生活中，归根结柢人们只能在已经获得的生产力所允许的限度和范围内实现自由。

社会主义制度给人们自觉地认识和运用社会发展规律来改造社会提供了广阔的可能。正如恩格斯所说，一旦社会占有了生产资料，“人们自己的社会行动的规律，这些直到现在都如同异已的、统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用起来,因而将服从他们的统治”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第323页)。

手抄报二：发展的介绍

全面认识工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化之间的关系，正确认识信息化对其它“化”的作用，信息化和工业化、城镇化、市场化、国际化之间如何协调发展，将是今后信息化工作的重点和方向，也可以预测，国家在信息化建设方面将会出台新的政策和规划。

发展才是硬道理。

但必须先弄清楚：我们追求的“发展”究竟应该是什么？这就需要深入地揭示“发展”的内涵。

事物的发展，是在对立、转化、统一的相互作用过程中，优化自身及与相关事物之间关系的要素与结构，提高自身适应环境、变革事物与促进和谐的功能，提高存在的价值。追求发展主要是追求提高促进和谐的功能与提高存在的价值。这就是发展的内涵，是和谐发展观的基本观点。事物发展的根本标志是提高存在的价值，评价那些毫无价值的变化的发展水平，没有任何积极意义。如果社会生产力能为每个社会成员提供一辆汽车、一架飞机、一栋楼房，不但没有必要，而且会破坏和谐。

发展是使真理在深度与广度上更多地变为现实，是使抽象的、观念形态的真理转化为具体的、物质形态的真理，是使具体事物提高真理的含量。用和谐发展观引导社会建设，社会自然要朝着和谐社会的方向发展，引导世界变革，世界自然要朝着和谐世界的方向发展。

人的发展，是在对立、转化、统一的相互作用过程中

优化人自身的素质结构及与相关事物之间关系的要素与结构，提高适应环境、认识事物、变革事物、驾驭事物、创造事物与创造和谐关系的智能，提高人生的价值与精神境界。每个人的发展，都是以他人和过去的社会发展为基础，以为他人和未来的社会发展创造与提供了多少有利的条件这一客观实际为标志，不是以拥有的权力、占有的财富、获得的荣誉为标志，从而在实践上实现自身与他人、个体与群体的互助合作、互利互惠、互促互补、和谐发展，实现个人发展与社会发展的具体统一。好人，是常做好事的人，是能给他人好处的人，能为很多人的生存发展创造与提供很多有利条件的人，是大好人。这是和谐人生观的基本观点。

人的精神境界，等于他的生存发展与多少人和物的生存发展融合在一起这一客观实际。个人的思想和行为，符合有利于促进与实现人类个体、群体、整体与自然万物和谐发展的客观实际，就是把个人的生存发展与人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展融合在一起。

人与动物的本质区别主要不在物质（生理）结构，而在精神（心理）文明。求生存是人的自然本能，追求生存的深远意义、广泛价值、崇高境界、高尚人格，才是人区别于动物的本质属性、能动精神、发展标志。这是和谐人性观的基本观点。

人的生活质量，在于促进与实现人的发展，最有利于实现人的发展的生活，才是高质量的生活。提高人的生活质量与水平，在于提高人的发展速度与发展水平，不是单纯追求高消费，这是和谐生活质量观的基本观点。

人的生活幸福，是对发展过程的体验。不利于发展的精神刺激和愉悦活动，不是正常人的真正幸福。这是和谐幸福观的基本观点。

经济的发展

是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的物质条件。

文化的发展

是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的精神条件。

政治的发展

是为人的发展，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的社会管理体制与运行机制——社会运行条件。

社会的发展

归根到底是为人的发展，是在对立、转化、统一的相互作用过程中，优化社会要素、组织与关系的结构，为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展，创造与提供更有利的社会环境——基础条件。社会的发展，是人类整体发展的综合表现，要通过人类个体、群体及其相互关系的发展来实现。

政治改革、经济改革、文化改革、教育改革、各种社会改革，都要用是否为人的发展（以人为本），为人类个体、群体、整体与自然万物的和谐发展（以和谐为本），创造与提供了更有利的条件这一客观实际，来衡量、评价、判断它的科学性、合理性、先进性。这是和谐改革观的基本观点。

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